|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|||||||
| شعر و ادبیات در این قسمت شعر داستان و سایر موارد ادبی دیگر به بحث و گفت و گو گذاشته میشود |
 |
|
|
ابزارهای موضوع | نحوه نمایش |
|
|
|
#1
04-06-2008
|
||||
|
||||
یهود و صهيونيسم
 نويسنده: محمد مهدي كريمي نيا معرفی کتاب: دين يهود يكي از اديان مهم جهان و داراي سابقه‌اي طولاني است. آغاز اين دين تقريباً به 2500 سال پيش باز مي‌گردد. پيروان اين دين خود را پيرو پيامبر الاهي، حضرت موسي(ع) مي‌دانند؛ همچنين اين قوم را به دليل نسبت با حضرت يعقوب(ع)، «بني اسرائيل» مي‌گويند؛ «اسرائيل» لقب حضرت يعقوب(ع) بوده است. در اوايل دهة شصت قرن نوزدهم، بعضي از متفكران يهود براي فعاليت در راه بازگشت به فلسطين و عمران آن، دعوت خود را آغاز كردند. نخستين آنها «هيرش كاليشر» خاخام يا عالم يهودي بود كه اين دعوت را در كتاب «در جست و جوي صهيون» در سال 1861 م. آغاز كرد. چند تن ديگر از يهوديان متفكر نيز آثاري در اين زمينه به رشته تحرير آورده و زمينة مهاجرت هر چه بيشتر يهوديان و تشكيل دولت صهيونيستي را در اذهان آماده ردند. نوشتار حاضر نگاهی دارد به پیدایش جنبش صهیونیسم و بنیان های فکری شکل گیری اسراییل و همچنین نوع نگاه صهیونیسم به سایر ادیان. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● نگاهي به دين يهود ● جنبش صهيونيزم ● نژاد پرستي يهود ● اعمال يهود در برابر اديان ديگر ● جنگ نزد يهود ● يهود و همزيستي مسالمت‌آميز با مسلمانان! دانلود کتاب:  
__________________
|
|
#2
04-07-2008
|
||||
|
||||
|
دينداري خانوادگي
درباره معنويت و عبادت  نويسنده: گوردن اس. ويکفيلد معرفی کتاب: مترجم: محمدحسن محمدي مظفر رابطه میان معنویت و عبادت در ادیان مختلف همواره مورد توجه بوده است. گوردن اس. ويکفيلد در این کتاب سعی کرده است تا چگونگی این رابطه را در دین مسیحیت مورد بررسی قرار دهد. مراد از واژه لیترجی که نویسنده در این کتاب از آن استفاده کرده است، عبادت عمومي و گروهي است که هميشه عناصري از قبيل ستايش، توبه، دعاي خير و قرائت کتاب مقدس در آن حضور دارند اگرچه در طي نوشتار، اين واژه به معانی ديگر نيز به کار رفته است. ويکفيلد در پایان چنین نتیجه می گیرد: «در سرتاسر تاريخ بين معنويت و ليترجي داد و ستد برقرار بوده و گاهي نيز ميان آن دو تنش هايي به وجود آمده است. معنويت مي تواند منتقد نيرومند صورت هاي رسمي و الزامي عبادت باشد و با اين حال ليترجي را تحت تأثير خود قرار دهد، به طوري که مي توان گفت ليترجيِ امروز عبارت است از معنويت ديروز. اما ليترجي نيز مزيت بزرگ نگهداري حقايق ايمان مسيحي را دارا است، حقايقي که ممکن است در درون آن به وديعت سپرده شده باشند تا زمانشان فرا رسد.» فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● مقدمه مترجم ● ليترجي و معنويت ● ليترجي: معنويت مهار شده ● معنويت مبتني بر ليترجي ● کليساهاي ارتدکس ● چند نمونه غربي ● نماز روزانه ● مزامير داود ● دينداري خانوادگي ● معنويت بدون ليترجي ● گرايش هايي به عدم تعادل در ليترجي ● عيد تقديس مريم ● عشق به مريم ● کشيشان کلام الهي ● نتيجه دانلود کتاب:
__________________
|
|
#3
04-08-2008
|
||||
|
||||
|
علم النفس گيتا
 نويسنده: فروزان راسخي معرفی کتاب: بَگوَد گيتا، نغمه الهي، جزئي از مجموعه عظيم مَهابهاراتا است که جنگ فرزندان بهاراتاي بزرگ، يعني کوُروان و پاندوان، را به تصوير مي کشد. منبع اصلي الهام گيتا، اوُپه نيشَدهاست. اين کتاب هنر تعمّق مکتب يوگا، ثنويت مکتب سانکيه، خداپرستي آيين بَگوَته و آموزه مطلق اوُپه نيشَد را جمع آوري کرده است. نوشتار حاضر در صدد است تا موضوع علم النفس را از منظر کتاب گیتا بررسی نماید. علم النفس را علمِ به نفس، مراتب، اطوار و حالات آن دانسته اند. خود نفس ساحتِ غيرجسماني انسان است که مراتبي دارد. مثلاً عرفاي مسلمان، روح، سرّ قلب، خفي و احقي را مراتب نفس مي دانند. علاوه بر اين نفس اطواري هم دارد. يک طور وجوديِ نفس، قبل از تعلّق به بدن و طور ديگر آن، بعد از تعلق به بدن در دنيا و طور سوم، بعد از قطع علاقه از بدن است که مربوط به عوالم برزخ و آخرت مي شود. حالات نفس هم افعال و انفعالات و قواي نفس است. امروزه علم النفس را علمي مي دانند که به نفس، کارکردها، ساختار و آثار رفتاري نفس مي پردازد. براي شناختن اين امور در باره نفس راه هاي مختلفي وجود دارد، از جمله: 1. علم النفس تجربي؛ امروزه به آن روانشناسي يا روانشناسي آزمايشگاهي مي گويند و از راه تجربه و آزمايش به مطالعه نفس مي پردازد. 2. علم النفس عرفاني؛ از راه مراقبه و رجوع به خود و کشف و شهود حاصل مي آيد. 3. علم النفس تعبّدي يا ديني؛ فقط در پي آن است تا ببيند متون مقّس ديني درباره نفس چه گفته اند. 4. علم النفس فلسفي؛ بر اساس اصول عقلي به بحث هايي درباره نفس مي پردازد، از جمله اين که آيا نفس بسيط است يا مرکّب؟ نحوه تجرّد آن چگونه است؟ در قلمرو نفس، جبر حاکم است يا اختيار؟ رابط نفس به عنوان يک جوهر مجرّد با بدن به عنوان يک جوهر مادّي چگونه است؟ اين نوشتار، در صدد است تا ببيند گيتا به عنوان يک متن مقدس ديني، درباره حالات و اطوار و افعال نفس چه مي گويد و چه واقعيت هايي را درباره آن اظهار مي کند و به طور کلي انسان را چگونه موجودي معرفي مي کند. گيتا کتاب عجيبي است. در عين حال که انجام کامل منطقي و مباحث سازگار فلسفي در آن ديده نمي شود ـ به عنوان نمونه، در باب علم النفس، نه تنها از هيچ يک از تقسيم بندي هاي رايج پيروي نمي کند، بلکه حداقل يازده مقوله جدا از هم را در اين باب طرح مي کند ـ اما سخت تأثيرگذار و نافذ است و در ابقاي پيام خود توفيق چشمگيري دارد. گيتا داراي همان ويژگي است که همه کتب مقدس دارند، يعني «آشفتگي و تکرار مطالب.» اين دو ويژگي، از آنجا که در تربيت انسان کارآيي بسيار دارد، حسن اين کتب محسوب مي شود نه عيب آن ها. در عين حال که هيچ نظم و ترتيب منطقي در مباحث مطروحه در گيتا به چشم نمي خورد. اما يک تداعي معاني جالب و دل انگيز که از لحاظ دروني پيوستگي کافي با هم دارد، در آن احساس مي شود. اين امر باعث رفع ملال خواننده و جلب توجه او مي گردد. هر مطلبي فقط در يک جانيامده، بلکه در مواضع مختلف و با بيانات متنوع تکرار شده است، تا تأثير بيشتري در روح انسان بگذارد. به نظر مي آيد پرداختن به هر بحثي در گيتا مستلزم پرداختن به کل آن است. گيتا مي خواهد «راه رستگاري» را نشان دهد. از اين رو هر بحثي کم يا بيش با اين مقصد اصلي ارتباط دارد و خواننده را قدم به قدم به قلب کتاب نزديک مي کند. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: فصل اول: معرفي کتاب بگود گيتا مندرجات گيتا مزيّت گيتا تفسير گيتا ترجمه گيتا فصل دوم: علم النّفس گيتا 1. جان 2. خرد (Buddhi) 3. دل (manas) 4. تن (جسم) منشأ نيروها و دگرگوني هاي آن 5. احساسات و عواطف 6. علم و موانع آن 7. ايمان و انواع آن در ارتباط با گوُنه ها 8. عمل 9. طبقه بندي خصال 10. طبقه بندي انسان ها 11. مرگ و پس از مرگ دانلود کتاب:
__________________
|
|
#4
04-15-2008
|
||||
|
||||
|
شريعت در قلمرو عرفان
 نويسنده: سيد يحيي يثربي هدف این نوشتار این است كه با استناد به منابع معتبر عرفان اسلامي، به دفع توهمي بپردازد كه عده‌اي به خطا دچار آن گشته و چنين مي‌پندارند كه از نظر عرفا، شريعت چندان اهميت نداشته و يك عارف چندان پايبند عمل به احكام شرع نمي‌باشد! گرچه چنين توهمي دانسته يا ندانسته، سابقه‌اي طولاني دارد، اما اخيراً گاه جدي‌تر از گذشته مطرح شده و عده‌اي از مدعيان روشنفكري كشورمان با برداشتي خام از فكر و فرهنگ جديد غرب، جنبه عرفاني دينداري را از جنبه فقهي آن جدا كرده و بدين سان مي‌‌خواهند بگويند كه مي‌توان شريعت و فقه را جدي نگرفته و دينداري عارف بود و بس! نویسنده کتاب حاضر به بررسی این می پردازد كه آيا واقعاً چنين است؟ آيا عرفا به شريعت و فقه اعتناي چنداني ندارند؟ يا اين‌كه چنين فكري خطا بوده و توهمي بيش نيست؟ و اگر خطا و توهم است،منشأ اين خطا و توهم چيست؟ و در اين جهت سعی می نمایدتا سه مسأله زیر را روشن نماید: - اول: جايگاه شريعت در سلوك عرفاني. - دوم: سقوط تكليف در مراحلي از سلوك. - سوم: مبناي ادامه پرستش پس از وصول به حق. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● عرفا و عمل به شريعت الف. دلايل عرفا بر لزوم پيروي از شريعت ب. شرايط عمل از نظر عرفا ج. منشأ توهم ● سقوط تكليف؟ يا شكوه بندگي! 1. سقوط تكليف 2. شكوه بندگي ● مقام فنا و بقاي بعد از فنا پرداخته 1. انجام تكاليف در حال فنا 2. انجام تكاليف در مقام بقاي بعد از فنا دانلود کتاب:
__________________
|
|
#5
04-17-2008
|
||||
|
||||
|
مجازات در حقوق كيفري يهود
 نويسنده: حسين سليماني دين يهود كه قديم‌ترين دين از مجموعه اديان ابراهيمي است، بر مبناي شريعت بنا شده است. در ميان اديان زنده جهان فقط اسلام را مي‌توان از اين جهت با يهوديت مقايسه كرد. در حدود سده سيزدهم پيش از ميلاد، بني‌اسرائيل از سرزمين مصر خارج شدند و عزم سرزمين كنعان كردند. سه ماه پس از خروج از مصر، موسي به فرمان خدا بر كوه سينا دو لوح دريافت كرد كه ده فرمان بر آنها نقش بسته بود. اين ده فرمان آغاز و مناي شريعت موسوي است و تمام احكام شريعت يهود در همين فرمان‌ها ريشه دارند.احكام كيفري شريعت يهود نيز در اين فرمان‌ها برجسته است: كيفرگويي، حرمت‌شكني روز شنبه، قتل، زنا و سرقت جرايمي‌اند كه در ده فرمان از آنها نهي شده و در ساير بخش‌هاي شريعت براي آنها مجازات معين شده است. در اين نوشته به بررسي مجازات‌ها در حقوق كيفري يهود پرداخته شده است. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: بخش يكم: مجازات‌هاي بدني الف) مجازات سالب حيات (اعدام) ب) مجازات قصاص عضو ج) مجازات تازيانه د) قطع دست بخش دوم: مجازات سالب آزادي (حبس) الف) حبس در كتاب مقدس ب) حبس در تلمود بخش سوم: مجازات‌هاي محدود كننده آزادي الف) تبعيد ب) طرد (محروميت) بخش چهارم: مجازات مالي الف) غرامت (ديه) ب) جريمه مالي دانلود کتاب:
__________________
|
|
#6
04-22-2008
|
||||
|
||||
|
بازگشت به پاکدامنی
 خداوند متعال نسخه هاي هدايت و سعادت بشريت را به واسطة پيامبران، هاديان و راهبران مصلح براي امتهاي مختلف فرستاده است، كه كامل ترين آنها در دين مبين اسلام متجلي است. اين دستورات بر اساس شناخت دقيق ابعاد گوناگون وجودي انسان، متضمن دست يابي به زندگي شايسته و نيل به كمال حقيقي و سلامت جسم و روح اوست. در آيين مقدس اسلام، برنامة تربيت بر اساس احياي تمامي تمايلات فطري و هدايت همة خواهشهاي طبيعي بشر استوار است و شناخت اين تمنيات فطري و ارضاي صحيح و معتدل هر يك از آنها اساسي ترين پاية تربيت انسان مي باشد. چنين تربيتي هماهنگ با نظام حكيمانة خلقت و بر وفق قانون آفرينش است، انسان را به شايستگي مي سازد و موجبات خوشبختي و سعادت ابدي او را فراهم مي كند. گرايش به زيبايي از قبيل: زيبا پوشيدن، زيبا سخن گفتن، خود را آراستن، معطر كردن و تمايلات جنسي، همه و همه اموري است كه از فطرت انسان بر مي خيزد. آنچه مهم است، نگهداشتن حريم و خارج نشدن از حد اعتدال در اين موارد مي باشد؛ نه سركوب كردن خواهشها و تمايلات فطري و دروني و نه تندروي و افراط در آنها، اساساً معناي عفت همين است. يعني شخصي عفيف و پاكدامن است كه بتواند شهوات و غرايز خود را تحت كنترل در آورد، به طوري كه از حد اعتدال خارج نگردد. پافشاري بر منزلت عفاف در دين اسلام تا جايي است كه امام المتقين، امير مؤمنان حضرت علي ابن ابيطالب(عليه السلام)، مقام و جايگاه عفيف را با مقام شهيد در راه خدا مقايسه مي كند. «ما المجاهد الشهيد في سبيل الله باعظم اجراً ممن قدر فعف لكاد العفيف ان يكون ملكاً من الملئكة. پاداش مجاهد شهيد در راه خدا، بزرگتر از پاداش عفيف پاكدامني نيست كه قدرت گناه دارد و آلوده نمي گردد. همانا عفيف پاكدامن فرشته اي از فرشته هاست». همزمان با گام نهادن بشر به سكوي آسمان و حكمفرمايي فن آوري بر مغز و ارادة بشر، فرشتة عفت و اخلاق نيز از بسياري جوامع رخت بربست. زن كه مظهر عفاف، حيا و عشق ورزي به قداست و پاكي مام بشريت محسوب مي شد و تداعي صفات فرشتگان در روي زمين و كانون گرم خانواده مي نمود؛ به عنوان ابزاري بي مقدار در كوي و برزن چون كالايي در دست طماعان و گردانندگان بازار هوي و هوس در آمد و در معرض هجوم همه جانبة جريانهاي سوء سياسي و تبليغاتي و سراشيبي سقوط قرار گرفت و كرامت ذاتي اش زير غباري از غفلت و فراموشي مدفون شد. از آن پس، اساس ازدواجها درهم ريخت و همه به دور آتش شهوت رقصيدند و نظام هاي دقيقي كه در طول قرنها زندگي آدميان براي اداره و بقاي خانواده وضع شده بود و نيز روحاني ترين روابط انساني ميان زن و مرد، يكباره فرو ريخت و از ارزش و اعتبار زن، در نظر مرداني كه براي وصول به كعبة وجود زن، حريمي ملكوتي ساخته بودند، كاسته شد تا آنجا كه آنچه از بدي، گناه، عصيان، خيانت، كم ارادتي و تجاوز به زن و مقام شامخ او بود، در حق او روا داشتند. شكي نيست كه حفظ سلطة اقتصادي، سياسي و نظامي كشورهاي سرمايه داري استعمارگري بر ساير كشورها و مناطق عقب نگاه داشته شدة استعمار زده، بدون سلطة فرهنگي و تنيده بر افكار و عقايد و فرهنگ مردم اين مناطق، ممكن نبوده و نخواهد بود؛ كه استعمار براي رسيدن به اين هدف شوم از كتب درسي مدارس گرفته تا مقالات علمي، برنامه هاي سينمايي، راديويي، تلويزيوني، ويدئويي، ماهواره و غيره به صورت گوناگون بهره برداري مي كند و همواره در صدد است كه مردم،بويژه روشنفكران جوان، بخصوص امت اسلامي را از تاريخ جامعة خود جدا سازد و طرز تفكر استعماري را رواج دهدو هرچه افزونتر، از خود بيگانگي و بيگانه پرستي را توسعه بخشد. آنچه مي تواند جامعه اي را از اين تفكرات شوم و اضمحلال و سقوط به ورطة نابودي مصون داشته و حفظ كند، ترويج فرهنگ دقيق عفاف و تبيين ابعاد مختلف آن در جامعه است. اين نوشتار به همين منظور انتخاب و تنظيم يافته است. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● مفهوم و تعريف عفاف ● عفاف، ريشه در فطرت ● شكل گيري عفاف در سايه وراثت و تربيت ● دامنه عفاف ● ثمرات و نتايج عفت ورزي ● علل كم توجهي به عفاف و حجاب در جامعه اسلامي ● راهكارهاي اجرايي عفاف دانلود کتاب:
__________________
|
|
#7
04-26-2008
|
||||
|
||||
|
انتقال به مدرنيته نويسنده: آليستر مک گراث  مترجم: محمد تقي انصاري پور اين نوشتار به بررسي تحولات فکري و اعتقادي در مسيحيت غرب از اواخر قرون وسطي تا زمان ورود به دوره روشنگري و روي آوردن به جهان بيني عقل گرايانه مي پردازد. نويسنده دوران ياد شده را به چهار بخش تقسيم مي کند: 1- حکمت مدرسي در اواخر قرون وسطي 2- اومانيسم در دوره رنسانس 3- نهضت اصلاح ديني 4- دوره پس از نهضت اصلاح ديني به عقيده وي مجموعه اين دوران همانند پلي است که قرون وسطي را به دوره روشنگري و عصر مدرنيته متصل مي کند. وي با ارائه تعريف و ويژگي هاي هر يک از چهار بخش فوق، طرز تلقي هاي هر دوره را از مسيحيت و همچنين تحولات ديني مربوط به هر يک را توضيح مي دهد. در باره دو بخش اول مطالب ذيل مطرح شده اند: ويژگي حکمت مدرسي يعني نظام بخشي و عقلاني سازي الهيات مسيحي در پرتو ارسطوگرائي، تنوع رويکردهاي موجود در حکمت مدرسي، موضوعات مهم مورد بحث در اين حرکت، ويژگي جنبش اومانيستي، يعني رجوع به دوران کلاسيک در زمينه فرهنگ و الهيات، تاثير اومانيسم بر الهيات و نبود فلسفه اي منسجم در جنبش اومانيسم دوره رنسانس. در باب نهضت اصلاح ديني، نويسنده آن را به چهار جنبش که در نقاط مختلف اروپا ظهور يافتند تقسيم مي کند و در مورد هر يک به بحث از رهبري، طرز تفکر و برنامه ها و اهداف آن مي پردازد. وي با بيان اين که دغدغه اصلي نهضت اصلاح دين پرداختن به منابع الهياتي و نيز آموزه هاي مسيحي برآمده از آن منابع بوده است، از اين دو موضوع به طور جداگانه بحث مي کند; در باب منابع الهيات اصرار اصلاح گراني مثل لوتر و کالون بر شعار لزوم رجوع به کتاب مقدس را شاخصه مهم حرکت آنان مي شمرد و در باب اعتقادات مسيحي، آموزه لطف، آيين هاي مقدس و آموزه کليسا از ديدگاه اصلاح طلبان را مورد بحث قرار مي دهد. نويسنده در پايان به روي آوري دوباره به عقل گرايي ارسطويي در دوران پس از نهضت اصلاح ديني به منظور حفاظت از دستاوردهاي اين نهضت، و پيدايش تدريجي عقل گرايي در الهيات و سرانجام ظهور دئيسم و انتقال به دوران مدرن اشاره مي کند. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● مباني شيوه جديد الهيات 1. پيدايش چشم انداز تاريخي 2. شکل گرفتن رويکرد انتقادي به کتاب مقدس 3. تغيير در معني واژه «کليسا» ● حکمت مدرسي در پايان قرون وسطي تعريف حکمت مدرسي گونه هاي حکمت مدرسي موضوعات مهم در حکمت مدرسي نگرش هاي رنسانس و نهضت اصلاح ديني به حکمت مدرسي ● اومانيسم دوره رنسانس تعريف اومانيسم اومانيسم اروپاي شمالي تاثير اومانيسم بر الهيات ● نهضت اصلاح ديني تعريف نهضت اصلاح ديني موضوعات الهياتي مورد بحث در نهضت اصلاح ديني ● دوران پس از نهضت اصلاح ديني اعترافي کردن و دل مشغولي نسبت به آموزه صحيح پيدايش مذهب اصالت عقل دانلود کتاب:
__________________
|
|
#8
05-18-2008
|
||||
|
||||
|
صهیونیسم جهانی
 فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● مقدمه ● وضعیت سیاسی، اجتماعی و فرهنگی یهود در اروپا تاریخچه حضور یهودیان در اروپا دیدگاه اروپاییان نسبت به یهودیان ● ماهیت صهیونیسم زمینه‌های شکل‌گیری تفکر صهیونیسم فعالیت رسمی سازمان صهیونیسم فضایابی صهیونیست‌ها در اروپا ● سازمان‌های صهیونیستی سازمان جهانی صهیونیسم کمیته امور عمومی آمریکا و اسرائیل (ایپک) شورای اروپایی جوامع یهودی ● تلاش های صهیونیسم جهانی صیانت از مبانی و پشتوانه‌های صهیونیسم انسجام بخشیدن به سازمان‌های یهودی در قالب مجامع بین‌المللی حفظ و سازماندهی جوامع یهودیان در هر کشور بهره‌گیری اطلاعاتی و جاسوسی از جامعه یهودیان گسترش و اشاعه فساد و فحشا در جهان کنترل رسانه‌های ارتباط جمعی کنترل و تسلط بر منابع پولی و اقتصادی در جهان ● رابطه بین صهیونیسم و اسرائیل ● نتیجه‌گیری دانلود کتاب:
__________________
|
|
#9
10-16-2008
|
||||
|
||||
|
عرف، مصلحت، حكومت اسلامي
 معرفی کتاب: ايجاد مَحمِل ديني براي مفروضات غيرديني، نوعي مكر در حق جامعة ديني و ناديده گرفتن شعور ديني است. شايد فلسفة تحليلي كه عمدة مفاهيم متعالي معرفتي را تا حد گِره‌هاي زباني كاهش داد و باب دستبرد زدن به معنا در عبارات ديني را بازكرد، يكي از مهمترين رفتارهاي ذهني بود كه روح الحاد را در كالبد ديانت، حلول مي‌داد و در همة اعصاري كه بر معارف ديني گذشته، پيچيده‌ترين تكنولوژي التقاط در بخشي از مباحث هرمنوتيك ديني كه مُلهَم از رابطه ذهن و زبان در نظريه تحصلي است، بمنصة ظهور آمده است. اين مَحمِل‌سازيِ ديني براي امر غيرديني، در تلاش براي شرعي نمودن سكولاريزم، نمايش ويژه‌تري يافته، بي‌آنكه تصريح كند براي عادي كردن اين اد‌عا (كه سكولاريزه كردن اسلام، نوعي معارضه با اسلام نيست)، با چه حجمي از ضروريات و متواترات اسلامي بايد درافتاد. سكولاريزم، حاصل يك بحران در تئولوژي مسيحي قرون ميانه و حاصل تلاقي اين الاهيات بحران‌زده با اِدبار اجتماعي اروپا از خشونت و فساد كليسا، بود و بنابراين نخستين نزاع به‌ترتيب منطقي، بر سر خداي كلام درمي‌گيرد اما ثمره جد‌ي‌ترِ آن، در مسئلة خداي فقه، آشكار مي‌شود. بعبارت ديگر آقايان، با خدا بماهو خالق، مسئله چنداني ندارند، مشروط به آنكه در حد يك اذعانِ شخصي و حداكثر مناسكي، محدود بماند اما اگر اين خدا و التزام به اين خدا گسترش يابد و پاي خدا بما هو شارع به ميان آيد، اينان عذاب مي‌كشند و هرگونه سؤ‌ال و دعوتي از جانب متشر‌عان در اين مقوله را تجاوز به حق خود بلكه حقوق بشر مي‌خوانند. خدا اگر مي‌خواهد باشد، باشد، بشرط آنكه گوشه‌اي بنشيند و در كار بندگانش، در نحوة مناسبات و معيشت و تربيت و حقوق و حاكميت و فرهنگ آنان، دخالت نكند و با واجب و حرام خود، مزاحم عقلانيتِ معطوف به سود و يوتي ليتاريانيزمِ كمپاني‌هاي سرمايه‌داري نشود و رفتارسازي و فرهنگسازي را به كليشه‌هاي ايدئولوژي ليبرال، محول كند و هنجارسازي را نيز به اخلاق‌سرمايه‌داري تفويض نمايد. اينست خدايي كه سكولاريستها تحمل مي‌كنند و نه بيش!! نوشتار حاضر پاسخی است به برخی ادعاهای حلقه کیان در باب «عرفي شدن فقه شيعه». فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: قاموس نخست: مصلحت يا يوتي ليتي ؟! قاموس دوم: ولايت مطلقه، اجتهاد و مديريت دانلود کتاب: 1. «دين» 2. «مصلحت» (Utility) 3. «بررسي و نقد 15 رخنه اصولي، كلامي و فقهي» 4 - ولايت مطلقه فقيه و مصلحت نظام 5 - دين و دولت
__________________
|
|
#10
10-21-2008
|
||||
|
||||
|
مدرنيسم، اخلاق و عقلانيت
براساس نوشته‌اي از دكتر طه عبدالرحمن  نويسنده: مهشید صفایی معرفی کتاب: نوشتار حاضر از منظر عقلانیت مدرن به مفهوم اخلاق در جهان غرب می نگرد و با طرح عقلانيتٍ مجرد از اخلاقيت و عقلانيت اخلاقي به بحث حقيقت مكارم اخلاق و پيوندهاي آن با دين می پردازد. سپس سه وجه ممكن دربارة پيوند ميان اخلاق و دين از نگاه فلاسفه را مورد بررسی قرار می دهد که عبارتند از: - تبعيت اخلاق از دين - تبعيت دين از اخلاق - استقلال اخلاق از دين در پایان نویسنده اصول نظريه اخلاقي اسلامي را به شرح زیر بر می شمارد: - اصل «اخلاقي بودنِ انسان» - اصل «ديني بودن اخلاق» فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● عقلانيت يا اخلاقيت ● حقيقت مكارم اخلاق و پيوندهاي آن با دين 1. تبعيت اخلاق از دين 2. تبعيت دين از اخلاق 3. استقلال اخلاق از دين ● نقد ادعاي استقلال اخلاق از دين ● اصول نظرية اخلاقي اسلامي 1. اصل «اخلاقي بودنِ انسان» 2. اصل «ديني بودن اخلاق» دانلود کتاب:
__________________
|
|
| کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان) | |
حالت ترکیبی
|
|
اکنون ساعت 08:48 AM برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +3.5 می باشد.