|
 |
 |
 |
 |
 |
 |
 |
|
|||||||
| شعر و ادبیات در این قسمت شعر داستان و سایر موارد ادبی دیگر به بحث و گفت و گو گذاشته میشود |
 |
|
|
ابزارهای موضوع | نحوه نمایش |
|
|
|
#1
11-10-2008
|
||||
|
||||
معرفت پيشيني
 نويسنده: متياس استيوپ مترجم: پيروز فطورچي معرفی کتاب: اين نوشتار به مفهوم پيشيني (apriority)؛ تمايز ميان گزارههاي تحليلي و تركيبي؛ و شك‌گرايي دربارة «معرفت پيشيني» ميپردازد. با توجه به ارتباط تنگاتنگي كه «معرفت پيشيني» با مفهوم «توجيه پيشيني» دارد تعريف و تحليل‌هاي اساسي متوجه «توجيه پيشيني» خواهد بود. از آنجا كه «استقلال از تجربه»، مؤلفة اصلي در توجيه پيشيني به شمار مي‌آيد مفهوم «تجربه» و منظور از «استقلال از تجربه» به دقت بررسي مي‌شود. برخي معتقدند به دليل پيوند نزديك ميان مفهوم «ضرورت» و مفهوم «استقلال از تجربه» مي‌توانيم «پيشيني‌بودن» را براساس و با معيار «ضرورت» بسنجيم. تحليل اين ديدگاه و بررسي چالش‌هايي كه با آن مواجه است يكي از محورهاي اين نوشتار را تشكيل مي‌دهد. در همين راستا، ارتباط «خطاپذيري» با «توجيه پيشيني» مدّنظر قرار مي‌گيرد. تجربه‌گرايي و عقل‌گرايي، هر يك رويكردي متفاوت را در اين مبحث ارائه مي‌كنند كه عمدتاً در چارچوب تمايز «تحليلي تركيبي»، قابل بررسي است. در اين نوشتار، همچنين شيوه‌هاي مختلف براي تبيين مفهوم «تحليلي‌بودن» مورد بررسي قرار مي‌گيرد. سرانجام، استدلال‌هاي شك‌گرايانه در قبال «معرفت پيشيني» و توانمندي يا ناتواني آن در رد امكان «معرفت پيشيني» ارزيابي و تحليل خواهد شد. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: ● معرفت پيشيني و پسینی ● تجربة حسي و غيرحسي ● توجيه پيشيني و يادگيري مفاهيم ● پيشيني بودن و ضرورت ● توجيه پسيني براي حقايق ضروري ● ارزش صدق و موقعيت گزارهها از حيث جهت ● خطاپذيريِ توجيه پيشيني ● شيوه سوم براي تعريف «پيشيني‌بودن» ● شيوه چهارم براي تعريف «پيشيني‌بودن» ● تمايز تحليلي ـ تركيبي ● تعريف كانت براي «تحليلي بودن» ● تعريف تحليلي بودن براساس ديدگاه فرگه ● دو اعتراض بر تعريف مبتني بر ديدگاه فرگه ● تعريف زباني براي «تحليلي بودن» ● شك‌گرايي دربارة «پيشيني‌بودن» و ماهيت «ارائة استدلال» ● استدلال براي وجود معرفت پيشيني دانلود کتاب:  
__________________
|
|
#2
11-18-2008
|
||||
|
||||
|
ارسطو در بوطيقا  نويسنده: منصور ابراهيمي معرفی کتاب: دريافت جامع از ديدگاه ارسطو در باب هنر منوط به بررسي همة آثار اوست؛ زيرا بوطيقا فقط دربارة يك نوع از صناعت (تخنه) ، هنر مبتني بر بازنمايي و محاكات، است. ارسطو در بوطيقا از نقش عاطفه و احساس در آفرينش و دريافت هنري غافل نمانده است و بحثش در باب ميمسيس پاسخ مستقيم به افلاطون نيست. امروزه ارسطوي واقعي، بلكه «ميراث ارسطويي» حيات نظري و فعال دارد و فقط در چنين زمينه‌اي مي‌توان، هم‌صدا با ريكور، از پيوند ميمسيس و ميتوس / موتوس و پوئسيس سخن گفت. ارسطو مرز شعر و تاريخ را روشن و نتيجة كار شاعر را برتر از كار مورخ مي‌داند. او از سه حوزة شناخت سخن مي‌گويد: نظري، عملي، ابداعي. به اينكه ابداع نوعي شناخت است كمتر توجه كرده‌اند. پذيرفته‌ايم كه ارسطو با علل چهارگانه هنرهاي مفيد و زيبا را از هم تفكيك مي‌كند. نوسباوم استنباطي ديگر دارد و هايدگر تفسيري بديع و شاعرانه از علل اربعه و فوزيس و تخنه (هنر) عرضه مي‌كند. ميراث ارسطو در حوزة محاكات شاخه‌هاي گوناگون دارد. از شكوفايي رسانه‌شناسي (واسطه‌هاي تقليد) مدتي كوتاه مي‌گذرد، اما ميراث نظري آن در دو جريان ناهمگن بوطيقايي و ريطوريقاني سابقه‌اي كهن دارد. ژانرشناسي، با ميراثي غني، در بحث از متعلقات تقليد ريشه دارد. تقسيم‌بندي آلماني ليريك و اپيك و دراماتيك به غلط به ارسطو منسوب است، اما بخشي از ميراث غني او شمرده مي‌شود. اجزاي تراژدي از نظر ارسطو (طرح، شخصيت، فكر، كلام، موسيقي، منظر نمايش) هنوز اعتبار دارد. طرح روح و جوهر اثر نمايشي و از كنش قابل تفكيك است. وحدت طرح به اعتبار شروع و ميانه و پايان يا، در فرم ارسطويي، امكان و احتمال و ضرورت تضمين مي‌شود. حركت سازمان دهندة طرح، ساده يا پيچيده، افقي است، نه عمودي يا پيكربندي شده. كنش درك ماست از كل و آن‌چه در حال وقوع است. كاتارسيس و هامارتيا دو اصطلاح بحث‌برانگيز بوطيقاست. كاتارسيس را مي‌توان به «پالايش» و «آلايش‌زدايي» و «تيرگي‌زدايي» تعبير كرد. حملات نظريه‌پردازان چپ‌گرايي چون برشت و بوئال بيشتر معطوف به معناي بقراطي آن است. هامارتيا به غلط خطاي تراژيك ترجمه شده: به تعبيري امروزي، هامارتيا شكاف يا رخنه‌اي در كمال شخصيت تراژيك و نيز، در تطبيق با آته، «شيفتگي مهلك» يا «كوري باطن» است. بوطيقاي تراژيك و دراماتيك در ترجمه‌هاي اسلامي با مقتضيات ليريك تطبيق يافته؛ اما در خاور دور، به ويژه هند، مقايسة بوطيقا و ناتياساسترا مباحث جديدي را پيش كشيده است. این کتاب سعی دارد به بررسی اندیشه هنری ارسطو در کتاب بوطیقا بپردازد. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: مقدمه 1) آيا بوطيقا تصوير كاملي از فلسفة ارسطو در باب هنر به دست مي‌دهد؟ 2) آميزة عقل و احساس 3) ميمسيس 4) شعر و تاريخ 5) هنرهاي مفيد و هنرهاي زيبا 6) محاكات و ميراث ارسطويي 7) عناصر يا اجزاي نمايش‌نامه 8) طرح 9) كنش 10) كاتارسيس 11) هامارتيا 12) بوطيقا در فرهنگ‌هاي ديگر دانلود کتاب: د.
__________________
|
|
#3
11-24-2008
|
||||
|
||||
|
دين و اقتصاد
 نويسنده: حسين واعظى نيا معرفی کتاب: مطالعة نظام هاي اقتصادي نشان مي دهد كه شناخت درست آن ها بر شناخت دقيق مباني فكري و فلسفي شكل دهندة آن ها متوقف است، و مهم ترين موضوع تأثيرگذار بر اهداف، اصول و چارچوب هاي نظام هاي اقتصادي، نگرش مكاتب گوناگون به بحث دين و قلمرو آن است. نظريه پردازان سوسياليسم با اعتقاد به فلسفة ماترياليسم، خدا و دين را انكار كرده اند؛ در نتيجه، در طر احي نظام اقتصادي، جايگاهي براي آموزه هاي الاهي قائل نيستند. نظريه پردازان اقتصاد سرمايه داري با اعتقاد به فلسفة دئيسم، نقش خداوند را در خالقيت او منحصر كرده، آموزه هاي پيامبران را به حوزة اخلاق و معنويت مربوط دانستند؛ در نتيجه، آنان نيز در طر احي نظام سرمايه داري، نقشي براي دين و تعاليم الاهي قائل نشدند. انديشه وران مسلمان در مواجهه با پرسش رابطة دين و اقتصاد، به چهار گروه تقسيم مي شوند: گروه نخست، آموزه هاي ديني را در آشنايي انسان ها با خدا و آخرت منحصر دانسته، پرداختن خدا و پيامبر به آموزه هاي دنيايي را كاري لغو و دور از شأن مي دانند. گروه دوم، هدف اصلي دين را تبيين سعادت آخرتي انسان دانسته، معتقدند: دنيا به آن اندازه كه به كار سعادت آخرتي مربوط مي شود، مورد توجه دين است. اين دو گروه، در طر احي نظام هاي اجتماعي، از جمله اقتصاد، عقل و دانش بشري را كافي، و خود را از آموزه هاي انبيا بي نياز مي دانند. گروه سوم، هدف دين را سعادت دنيا و آخرت انسان ها برشمرده، و به تبع آن، تعاليم پيامبران را شامل دنيا و آخرت هر دو مي دانند و معتقدند: در طر احي نظام اقتصادي، بايد اهداف، اصول و چارچوب هاي اساسي را با توجه به آموزه هاي ديني تعريف كرد، و سرانجام، گروه چهارم، دين را متكفل پاسخگويي هر حركت اجتماعي و اقتصادي دانسته، در هر طرح و برنامه اي دنبال آيه و حديث مي گردند. در اين نوشتار، با نقد و بررسي ديدگاه هاي انديشه وران مسلمان، رابطة منطقي دين با نظام هاي اجتماعي به ويژه اقتصاد را تبيين كرده، نشان مي دهيم كه ديدگاه سوم، ديدگاهي حق و قابل قبول است. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: دين در مكاتب غرب و تأثير آن در نظام هاي اقتصادي دين در تفكر روشنفكران مسلمان ديدگاه نخست: آخرت و خدا هدف بعثت انبيا ديدگاه دوم: دنيا در حد ضرورت ديدگاه سوم: نيازمندي بشر به آموزه هاي برتر برهان اول: كمال انسان در گرو تعاليم پيامبران برهان دوم: عدالت اجتماعي، نيازمند آموزه هاي پيامبران برهان سوم: وحي، حامي عقل و تجربة انسان ديدگاه چهارم: وحي، بيانگر همة حقايق دانلود کتاب:
__________________
|
|
#4
11-27-2008
|
||||
|
||||
|
رسانه‌هاي‌جمعي، فرهنگ و دموكراسي
 نويسنده: تاكيس فوتو پولوس مترجم: عباس كشاورز معرفی کتاب: اين کتاب اهداف سه‌گانه‌اي را دنبال مي‌كند: اول، بررسي راه‌هايي كه در آن چارچوبه اقتصاد بازار و نخبگان، فرهنگ و رسانه‌هاي جمعي را تنظيم مي‌كنند. دوم، بحث درباره رابطه اجماع نئوليبرالي و تشديد كنوني همگون سازي فرهنگي سوم، ترسيم طرح كلي ماهيت فرهنگ و نقش رسانه‌اي جمعي در جامعه دموكراتيك و كشف راهبردهايي كه تغيير از نهادهاي فرهنگي حاضر به نهادهاي يك دموكراسي جامع را ممكن مي‌سازند. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: فرهنگ، رسانه‌هاي جمعي و نخبگان ارزش‌هاي اقتصاد بازار چامسكي و ارزش‌هاي اقتصاد بازار همگون سازي فرهنگي نقش كنوني رسانه‌هاي جمعي اهداف و ساز و كارهاي كنترل رسانه‌ها و فرهنگ در جامعه دموكراتيك رسانه‌هاي دموكراتيك از «اينجا» تا «آنجا»: راه‌هاي تحقق تغييرات اجتماعي سيستمي رهيافت اصلاح طلبانه رهيافت شيوه زندگي رهيافت انقلابي رهيافت دموكراسي جامع يادداشت‌ها دانلود کتاب:
__________________
|
|
#5
02-21-2008
|
||||
|
||||
|
ديوان شعر: گناه دريا / فريدون مشيری
کتاب:چند کلمه همراه ارغنون/ مهدی اخوان ثالث شعر «گردش با فروغ»/سیاوش ملکی(فایل صوتی) با تشكر فريبا
__________________
من هنوز ایمان دارم مادرم را خواهم دید وقتی تمام دیوار بیمارستان تیتر زده اند : آی ... سی .... یو این فشار ها که به خونت می آیند ، تمام رگ هایم از بهشت متنفر می شوند که زیر پایت را خالی می کنند ... " هومن شریفی "
|
|
#6
04-18-2008
|
||||
|
||||
|
__________________
مرا سر نهان گر شود زير سنگ -- از آن به كه نامم بر آيد به ننگ به نام نكو گر بميــرم رواست -- مرا نام بايد كه تن مرگ راست
|
|
#7
05-18-2008
|
||||
|
||||
|
رویای یک مرد مضحک داستایفسکی سنگ های گرسنه تاگور سینوهه 1 2 3 میکا والتاری دوشس و جواهر فروش ويرجينيا وولف ده داستان کوتاه از کافکا کافکا با تشکر فریبا
__________________
من هنوز ایمان دارم مادرم را خواهم دید وقتی تمام دیوار بیمارستان تیتر زده اند : آی ... سی .... یو این فشار ها که به خونت می آیند ، تمام رگ هایم از بهشت متنفر می شوند که زیر پایت را خالی می کنند ... " هومن شریفی "
|
|
#8
11-15-2008
|
||||
|
||||
|
چيستى هرمنوتيك
 نويسنده: احمد واعظي معرفی کتاب: هرمنوتيك طى چند قرن اخير توانسته است به عنوان يك دانش يا فن مستقل، جايگاه ويژهاى در حوزه تفكر بشرى پيدا كند و امروزه متفكّرين برجسته فراوانى در اين خصوص به تأمّل و پژوهش، اشتغال دارند. افزون بر اينكه هرمنوتيك در قرن بيستم توانسته است دستاوردهاى خود را به ديگر حوزههاى دانش همچون فلسفه، الهيات، نقد ادبى، علوم اجتماعى و فلسفه علم سرايت داده و پرسشها و بحثهاى نوينى را در آن عرصهها پى افكند. اين نوشتار با هدف ارائه تصويرى اجمالى از ماهيت و قلمرو هرمنوتيك به مباحثى چون سير تاريخى، تعريف، اهداف و بررسى جايگاه هرمنوتيك در مقايسه با ديگر شاخههاى معرفتى مىپردازد و در ادامه چالشهايى را كه هرمنوتيك معاصر در حوزه تفكر دينى ايجاد مىكند بررسى مىكند. فهرست مطالب کتاب به شرح زیر است: 1ـ واژهشناسى هرمنوتيك 2ـ تعريف هرمنوتيك 3ـ قلمرو هرمنوتيك 4ـ هرمنوتيك عام 5ـ اهداف هرمنوتيك 6ـ جايگاه و اهميت هرمنوتيك 7ـ هرمنوتيك بىنام 8ـ عالمان اسلامى و هرمنوتيك 9ـ بازتاب هرمنوتيك در حوزه تفكر دينى دانلود کتاب:
__________________
|
|
#9
02-06-2009
|
|||
|
|||
كتاب الكترونيك عمومي 2 (pdf)
 سر فصل هاي اين كتاب: فصل اول: يادآوري و آشنايي با تقويت كننده‌ي ترانزيستوري فصل دوم: مشخصات ويژه‌ي تقويت كننده‌هاي ترانزيستوري فصل سوم: ترانزيستورهاي با اثر ميدان فصل چهارم: تقويت كننده‌هاي چندطبقه فصل پنجم: تقويت كننده‌هاي قدرت فصل ششم: تقويت كننده‌هاي تفاضلي و عملياتي فصل هفتم: رگولاتورها (تنظيم كننده‌هاي ولتاژ) فصل هشتم: الكترونيك صنعتي پسورد فايل: www.cmos.ir Download توجه: لينك دانلود غير مستقيم هست در صورتي كه از نرم افزار دانلود منيجر استفاده مي كنيد فقط در صفحه اصلي قادر به دانلود خواهيد بود
|
|
| کاربران در حال دیدن موضوع: 1 نفر (0 عضو و 1 مهمان) | |
حالت ترکیبی
|
|
اکنون ساعت 10:34 PM برپایه ساعت جهانی (GMT - گرینویچ) +3.5 می باشد.